Was ist aus dem Land der Reformation geworden? Das fragen nicht nur wir, die theologisch Interessierten. Vor 500 Jahren war die Reformation nicht nur eine akademische Frage. Sie wurde über Nacht zu einer existentiellen Frage für jeden Menschen und besonders für die Mehrheit der Bauern und armen Handwerker, die in der Reformation die Chance sahen, aus ihrer elenden Situation herauszukommen.
Das, was als ein tiefes geistliches persönliches Anliegen eines Priesters begann, für sich selbst und andere den Weg zu einem gnädigen, barmherzigen Gott wiederzufinden, der gerecht macht, nicht aus unserer Leistung, sondern aus Seiner Gnade, hatte alle anderen Umwälzungen zur Folge.
Gottes Wirken durch Martin Luther war offensichtlich. Es war eine geistliche Bewegung, die sich im Leben der Menschen auswirkte. Es war eine Bewegung des Wortes Gottes, denn dieses Wort, für die Menschen verfügbar gemacht, entwickelte seine ganze Kraft.
Genug Gründe
Heute könnte man sagen, dass all die tieferen Gründe, die zur Reformation geführt haben wiederum vorhanden sind.
Das allein der Glaube an Jesu Christi Versöhnungswerk am Kreuz und allein die heilige Schrift, die dies durch und mit dem Heiligen Geist bezeugt maßgeblich sind, sind schon 2 Punkte der Reformation, die heute in vielen Kirchen nicht mehr gelten.
„... ihr habt das Wort Gottes ungültig gemacht um eurer Überlieferung willen.“
(Math. 15:6)
Bald wird von jedem Ort, an dem es eine Mosche gibt, auch der Muezzinruf zu hören sein, der bekennt, dass Allah der einzige Gott ist. Für Luther war das Vordringen des osmanischen Reiches, was die Unterwerfung der Bevölkerung unter den Islam bedeutete, eine Strafe Gottes für eine Welt, die sich von Gott und dem wahren Evangelium abgewandt hatte.
Auf diesem Hintergrund stellt sich die Frage, was Gott über unsere Zeit und den Zustand der Kirche im Allgemeinen heute denkt.
Was denkt Jesus über Christen und Kirche, die Ihn als Sohn Gottes verwerfen? „Wer nicht für mich ist, ist wider mich? Wer nicht mit mir sammelt der zerstreut.“
Was denkt Er über Christen und Kirchen, die ein Wohlstandsevangelium predigen? „Ihr könnt nicht zwei Herren dienen, Gott und dem Mammon.“
Was denkt Er über Christen und Kirchen, die ein von der Schrift gelöstes Ehe- und Sexualverständnis haben und die Ehe für alle in ihren Reihen etabliert haben? „Weder Unzüchtige noch Götzendiener, noch Ehebrecher, noch Lustknaben, noch Knabenschänder, noch Diebe, noch Habsüchtige, noch Trunkenbolde, noch Lästerer, noch Räuber werden das Reich Gottes erben.“
Was denkt Er über Christen und Kirchen, die in Deutschland jährlich einhunderttausend Abtreibungen wohlwollend zuschauen?
Was denkt Er über uns Christen, die wir uns durch Corona haben entzweien lassen und es uns nicht schmerzt und leid tut?
Was denkt Er über uns, wenn Er in unser persönliches Leben sieht, und sehen muss, was uns wirklich wichtig ist? Denn das, was uns wichtig ist, dafür haben wir Zeit, Geld und Ressourcen.
Sehnsucht nach Gottes Handeln
So sehr man sich eine neue geist-gewirkte Reformation, also eigentlich eine Erweckung von nationaler Tragweite wünscht, muss uns doch klar sein, dass es bei uns beginnen muss.
Das Gericht, die Reinigung muss bei uns beginnen, dass wir uns nichts sehnlicher wünschen, als dass Gott uns gnädig ist, uns gnädig ansieht und uns Buße und Umkehr schenkt, dass wir Seine Gnade annehmen und aus ihr leben wollen, koste es, was es wolle.
Wir Christen leben in einem Spannungsfeld zwischen einem zeitgeistigen Utopismus, auf dessen Schaumkrone auch die „woken“ und „hippen Christen“ mitsurfen möchten und dem pessimistischen apokalyptischen Wagenburgchristsein, das in allem und hinter allem den Feind sieht und Gottes Größe vergisst.
Luther macht diese Größe Gottes in seinem Lied „Ein feste Burg ist unser Gott“ im 3. Vers deutlich.
„Und wenn die Welt voll Teufel wär
und wollt uns gar verschlingen,
so fürchten wir uns nicht so sehr,
es soll uns doch gelingen.
Der Fürst dieser Welt,
wie sau’r er sich stellt,
tut er uns doch nicht;
das macht, er ist gericht’:
ein Wörtlein kann ihn fällen.“
Dieses eine Wörtlein ist der Name Jesus, vor dem sich jedes Knie beugen muss im Himmel und auf Erden.
Obwohl Luther nur mit seinem Gott um sein persönliches Heil rang, erlebte er, wie dieser souveräne Gott ihm begegnete, ihn in alle Wahrheit leitete und ihn zu einem brennenden Busch in der Wüste machte, durch den Er in die geistliche Wüste der damaligen christlichen Welt redete und Sein Volk aus der Sklaverei herausführte.
Was würde passieren, wenn wir als Regiogemeinde diese Sehnsucht nach der Nähe, der Intimität und Freundschaft zu Gott, gepaart mit dem Verlangen unser Leben ganz in Seinen Dienst zu stellen, ausleben und uns nach Ihm ausstrecken würden?
Das Feuer Gottes
Vor kurzem hat mich „das Feuer Gottes“ beschäftigt. Mehrfach lesen wir im Alten Testament, dass Feuer von Gott ausging oder aus dem Himmel herunterkam. Die Umstände sind verschieden. Es ist das Gericht über Nadab und Abihu und die Rotte Korah.
Aber es ist auch das Feuer, das bei der Priesterweihe und bei der Einweihung des salomonischen Tempels in Jerusalem das jeweilige Opfer entzündete, als Zeichen, dass Gott dieses Opfer und den damit verbundenen Dienst gnädig und wohlwollend ansah und annahm.
Und als Salomo sein Gebet vollendet hatte, fiel Feuer vom Himmel und verzehrte das Brandopfer und die Schlachtopfer, und die Herrlichkeit des HERRN erfüllte das Haus,
(2.Chr.7:1)
Ein weiteres Feuer kam auf dem Karmel auf das Opfer und den Altar, der zu Seiner Ehre errichtet wurde, wodurch Gott im Angesicht aller Baalspriester und -anhänger deutlich machte, dass ER der lebendige allein anbetungswürdige Gott ist.
Was würde passieren, wenn wir uns, wie dies Paulus im Römerbrief schreibt, Gott als lebendiges und Ihm wohlgefälliges Opfer hinlegen würden?
Würde Gott dieses Opfer nicht entzünden wollen?
Würde Er nicht Seinen heiligen Geist und Feuer auf dieses Opfer herabsenden, wenn wir auf Ihn warten und uns ganz von Ihm abhängig machten, so wie dies an Pfingsten vor 2000 Jahren zum ersten Mal geschah?
Das Interessante ist, dass das Gericht über Nadab und Abihu gerade mal 2 Verse später geschieht, nachdem Gott das Opfer auf dem Altar entzündet hatte.
Was war geschehen?
Die beiden Söhne Aarons wollten ihr eigenes Feuer und ihr eigenes Räucherwerk in die Stiftshütte bringen.
„War das denn so schlimm?“, könnte man fragen.
„Die hatten halt ihre eigenen Ideen, wie man Gott verehren könnte. Ihr Räucherwerk war vielleicht noch aromatischer, und kam vielleicht auch bei den Leuten besser an.
Gott kann doch nicht so stur sein. Warum sollte Er ihre Kreativität, ihren Ideenreichtum, ihre Initiative nicht haben wollen?“
Weil Gott ein eifersüchtiger Gott ist, der nichts als Sein eigenes Feuer zulässt, nichts geschehen lassen will, was nicht Sein Heiliger Geist entzündet hat.
Die Gemeinde, Gottes Heiligtum, ist der Ort, wo wir versucht sein können und oft auch versucht werden, fremdes Feuer und fremdes Räucherwerk hinzubringen, wenn wir meinen, es müsste etwas geschehen, was Gott nicht oder noch nicht tut.
Aber ich möchte lieber nichts tun als etwas tun, um Gott mit meinem Feuer zu beeindrucken. Gott ist nicht von meinem Feuer beeindruckt. Gott ist nicht davon beeindruckt, wenn wir dem Wirken Seines Heiligen Geistes nachhelfen wollen, wenn wir meinen, das Wirken des Heiligen Geistes würde nicht ausreichen.
Wer meint, wir hätten doch alle Freiheiten, Gott zu verstehen, wie wir wollen und Ihn anzubeten wie wir wollen, dem seien die Zeremonialgebote zur Lektüre empfohlen. Diese gelten für uns Christen zwar nicht mehr, weil Jesus in sich alle Opfer gebracht hat, aber sie machen das grundsätzliche Verständnis Gottes deutlich: ER sagt, wie Gottesdienst und Anbetung aussehen soll, nicht wir!
Jesus sagt der samaritanischen Frau, dass von nun an Gott im Geist und in der Wahrheit, oder mit anderen Worten: durch den Heiligen Geist und durch Jesus, angebetet werden wird.
Das Feuer Gottes in unserem Leben
Wie kommen wir nun dahin, dass Gott unser Lebensopfer entzündet?
Wenn wir uns als lebendige, lebendig gemachte, erweckte Menschen Gott ganz hingeben, dann lassen wir uns von Ihm gebrauchen, wir leben das, was Paulus in Römer 12:11 sagt:
„im Fleiß (seid) nicht säumig, brennend im Geist; dem Herrn dienend.“
(Römer 12:11)
Wir sollen in dem, was zu tun ist, was Gott uns zu tun gibt, nicht säumig sein. Das ist der erste Punkt. Die absolute Bereitschaft sich gebrauchen zu lassen.
Das zweite ist „brennend im Geist“ zu sein und das bedeutet heiß, kochend, glühend, im übertragenen Sinne inbrünstig, ernsthaft sein.
Der übertragene Sinn verstellt etwas die geistliche Dimension, die wir bisher betrachtet haben. In uns soll das Feuer des Heiligen Geistes lodern und uns in Bewegung bringen. Wir können uns in unserem persönlichen Leben danach ausstrecken, dass uns der Heilige Geist, wenn das Feuer ausgegangen ist wieder entzündet.
Und wir dürfen wissen, dass selbst da, wo wir uns wie einen glimmenden Docht fühlen, Er diesen glimmenden Docht nicht verlöschen lässt.
Andererseits ist die Sorge um das Feuer des Heiligen Geistes auch eine Gemeinschaftssache. Paulus schreibt der Gemeinde in Ephesus Eph. 5:18 „Und berauscht euch nicht mit Wein, worin Ausschweifung ist, sondern werdet voller Geist,“
Es ist eine Aufforderung an die Gemeinde, die diese auch als eine Aufforderung an die Gemeinschaft, an den Leib Jesu verstanden wissen sollte. Daher ist der nachfolgende Vers auch wichtig, weil er ihnen sagt, wie sie voll heiligen Geistes werden:
V 19 „indem ihr zueinander in Psalmen und Lobliedern und geistlichen Liedern redet und dem Herrn mit eurem Herzen singt und spielt!“
Wenn wir uns geistlich etwas schwach auf der Brust fühlen, dann ist es keine Schande in der Gemeinschaft zu bekennen. „Mir fehlt das Feuer des Heiligen Geistes. Helft mir es wieder anzufachen. Ich fühle mich wie ein glimmender Docht, macht mit mir Lobpreis, ermutigt mich mit Gottes Wort, ermahnt mich, wenn ihr Dinge seht, die ich nicht sehe.“
Das Dritte ist, „dem Herrn dienend“. Wir dienen dem Herrn Jesus und Seinen Absichten, nicht uns und unseren Absichten.
Was Er will, was Er für richtig hält, was Seine Maßstäbe sind, das ist bestimmend.
Das setzt voraus, dass wir uns intensiv mit Seinem Wort befassen, um es zu kennen. Es in seiner Gänze zu kennen. Nicht um es auseinander zu nehmen, sondern um es gänzlich zu verstehen und dann so treu wie möglich umzusetzen.
Feuer in der Gemeinde
Wenn Jesus mit dieser Gemeinde eine Gruppe von Leuten findet, die sich aufmachen und auf Sein Feuer warten, sich nach Seinem Feuer ausstrecken und Ihn souverän in ihrer Mitte handeln lassen: was wird geschehen, was kann geschehen?
Es kann eine Explosion, ein Feuersturm entstehen, der ein Feuersturm der Erweckung und Erneuerung sein könnte. Ein Feuersturm, der alles um sich herum hineinzieht und mit entzündet, dem nichts unmöglich wäre.
Es käme vielleicht zur „Reformation 21“, nach der in der Welt nichts mehr wäre wie bisher, so wie der Sturm der Reformation 500 Jahre zuvor das Angesicht Europas und der Welt verändert hat. Wäre es nicht gigantisch ein Teil davon zu sein?
Neulich habe ich Mike Betts sagen hören, dass die Vision von Relational Mission eine Vision ist, die zum Scheitern verurteilt ist, es sei denn, dass Gott handelt und sie Wirklichkeit werden lässt.
Lasst uns für uns selbst und für die Gemeinde Dinge erwarten, die zum Scheitern verurteilt sind, es sei denn, Gott handelt. Lasst uns glauben, dass wir ein Ort sein können, an dem Gott Sein Feuer ganz neu fallen lässt!
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